談談唔該，勞慰與謝謝

:0:0

草根影響力新視野文：蘭津渡Photo Credit: voltamax @ pixabay by CC0 Public Domain 禮貌用語相關人的內心與人際關係，是考察地域文化心理的極好出發點。這篇來談談表示謝意的地方用法。粵語說」唔該」，也就是自責不該。這不禁有了西方罪感文化的一絲意味，而這在中華文化裡卻極少見。西方的罪感文化首先強調人生來具有原罪，人所做的一切不過是為了贖罪而奮勇抗爭，而「惡」其實也就是所謂人的慾望，便是人的一種恆久動力。既然強調個人的自我改造，自我發展來完成個人的贖罪，於是，個人主義便順理成章。「唔該」一詞恰好印證了這一點。既然強調自己的不該，而不是面對物件的實質感謝，那實質上就是從自己出發，突出個人利益又內心感到一些自責的個人主義。這便是粵人更重個人實利的極好方言注腳，粵人鮮活生猛的逐利性，相對人情社會的規範性，也恰逢其時地在這個西方遊戲規則下的經濟時代大放異彩，但同時也帶來了人情的相對冷漠。好在，還有「多謝」的說法可做補足。

梁漱溟《中國文化要義》中說：慾望是以個人主體為重，情感則以對方及雙方關係為重。西方重規則，是保證個體自我實現的需要。中國重人情，是講究集體和諧，天人合一的要求。中國文化，照當代著名哲學家李澤厚的說法，應是「情本體」，道由情生。相對粵人的唔該，湘，鄂，贛，川，渝等地卻用一個更有人情味，更溫暖的詞：勞慰。勞慰可以視作慰勞的倒裝，這不僅是勞煩，更有了慰藉之意，這是中國傳統的「仁」。仁者愛人，「唔該」裏面是看不到愛的，只有對個體利益的強調。勞慰需要闡釋的另一層意思是，這個詞是直面感謝物件，而且有「慰」這一實際的動作性，而不是單純的「謝」（謝是言字旁）。子曰：「君子欲訥於言而敏於行。而本身在語言的表達上，上述地域詞彙就體現出地域文化中不尚空談，真誠熱情的一面。而單純的「謝謝」，當然可以算作現在中國人的公共詞彙。當成為公共詞彙，就集體無意識地使用起來。既可以是表面的客套，也可以是內心真心感動的言語表達。然而，如果從文化根子裡去挖掘詞彙潛藏的意識呢？要知道，在《說文解字》裡卻僅僅只有辭去的意思。既然本意為辭去，如此想來，「謝」卻是有了幾多冷豔，虛禮的味道。明明是要心存感激，但卻似乎要除掉什麼東西，是「謝」掉別人加在身上的恩情，還是「謝」掉自身的不好意思呢？這既不像「唔該」勇敢直面自己內心的慾望，又不像「勞慰」真誠朝向感激的對象。我們可以想像出一副古人雙手作揖，口頭稱謝的畫面，這透露出來的是相敬如賓的客套禮儀。當然，嘴上的禮儀客套也為人生之必須。更多評論：草根影響力新視野 Related Posts: