紀念碑與刑場濟州島黑色旅遊為轉型正義鋪路 | NOWnews | 旅食樂

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「沒有什麼比把過去像一件舊夾克般丟掉，對接下來的民主化更危險。」－東德人權領袖沃夫岡坦普林（Wolfgang Templin）放眼亞洲，二戰後落實西方民主政治最成功的案例莫屬南韓與台灣。南韓雖名列新興民主國家，但綜觀其民主進程皆是斑斑血淚，戰後美國扶植右派政權抵禦共產主義，卻換數十年軍人獨裁統治，直至上個世紀80年代民間發起民主化運動，還政於民，才逐漸迎來民主曙光。
邁向民主化後，南韓政府於2005年著手成立「真相與和解委員會」，回頭追訴80年代前因政治立場抵觸國家安全法等案件。相較於直接補償，南韓政府更側重真相披露與再現，根本精神就是追尋台灣近年最熟悉的議題：轉型正義。
若要論起轉型正義的代表，最著名的史事莫過於80年代光州民主化運動，光州事件可以說是被撿回來的那件舊夾克，懸掛於南韓的歷史殿堂上，彰顯民間力量如何在六月民主運動後迫使當時總統盧泰愚作出讓步，不得不承諾民主化改革，讓從朴正熙至全斗煥以來為期近三十年的軍政獨裁走向末路。
過去，權力迫使人們遺忘，在近三十年的努力，人們才逐漸找回「知」的權利。

▲四三和平紀念館是根據四三特別法中「設立史料館」一條而建，內部陳列相關資料與物證。（圖／記者許維寧攝，2018.03.31）
「人類對抗權力的戰爭，就是記憶對抗遺忘的戰爭。」－米蘭昆德拉（Milan Kundera）《笑忘書》這場遺忘與記憶的拉鋸打得艱辛，美好的一仗屬於光州，時日至今，在通俗文化領域，不論是電影《我只是個計程車司機》，或是充滿盧武鉉半自傳色彩的《正義辯護人》，創作者皆是受到歷史事件啟發，持續撰寫新的歷史敘事。
而相較於南韓人民對光州事件的追憶，1948年的四三事件獲得的目光顯然微薄許多，記憶與遺忘，四三事件仍然居於遺忘的陰暗面。
二戰結束後，朝鮮半島隨即成為美蘇角力的戰場，1945年美軍進駐、管轄濟州並否決島上的人民委員會機構，卻因政策失當導致民心潰散。濟州人民委員會於1947年展開遊行，並串聯左派團體進行全面性罷工，美軍為了穩固右派勢力，聲稱濟州為「赤色島嶼」是左派根據地，隨即調派警力與極右組織西北青年團至濟州進行逮補、鎮壓。
1948年大韓民國成立，時任總統李承晚調派十四聯隊至濟州，未料聯隊臨陣倒戈，李承晚於同年十一月頒布戒嚴令，第九軍團焚燒漢拿山半山腰村莊，展開「焦土化作戰」，對提供游擊隊軍援的村民進行無差別屠殺，並施行「預備檢束」。直至1954年漢拿山開放期間，根據官方文件記載約有25000人至30000人在四三事件中慘遭殺害，死亡人數僅次於韓戰。
沒有通俗文化、電影明星當助力，要如何讓歷史曝光並廣為人知？南韓政府採取另一種方式，便是將四三事件相關地景做串連打造「黑色旅遊」，濟州觀光公社海外市場開發處組長吳承娥對此表示，濟州每年約有一千五百萬人次蒞臨，每個季節各有特色、治癒人心。濟州雖然優美，但也經歷過很大的傷痛，了解歷史與文化，更能加強旅遊的深度。

▲西卵嶽祭壇上擺有四雙鞋子，象徵當年受難者遺留下的物證。（圖／記者許維寧攝，2018.04.02）
濟州島幾年前已推出環島健行路線「偶來小路」，讓遊客輕鬆飽覽濟州山川與人文風景。偶來小路亦途經黑色旅遊景點西卵嶽，西卵嶽在二戰時為日本空軍舊址，除了保有二戰日軍建設遺跡，不遠處則為四三事件西卵岳犧牲者紀念碑。
當年因「預備檢束」，依據官方公文，1950年前後共關押1120位村民，其中約有250人被帶至西卵嶽秘密處決。遭處決的村民將鞋子、外套扔進旁邊的草叢，數年後受難者遺族在附近拾獲親人遺物，成為四三事件的關鍵物證。當年政府不讓遺族收屍，加上死難人數眾多無法分辨，家屬決定將受難者一同移至他處安葬，並於事發地之一的西卵嶽樹立碑紀念，現今紀念碑後方，仍保有當年屠殺村民的坑洞，共後世憑弔。
然而西卵嶽並非個案，四三事件中大規模屠殺、滅村時有所聞，月郎峰下的多郎時村當年曾遭軍方圍剿，不少村民逃至濱海區避難，另有數十位村民躲進山中熔洞，卻於形跡敗露後慘遭軍人放火，十一位村民窒息於洞窟內，直至1992年骨骸才得以重見天日。
而最慘烈者莫過於「北村事件」，軍方未審先判於一天之內槍殺四百位北村里村民，其中更包括數名兒童。在事發地北村國小後方，後人用石頭圍起墓塚，每逢四三事件週年，民眾皆自發於墓塚旁供奉鮮花和玩具，悼念當年來不及長大的生命。

▲北村里石頭高地過去是民眾休憩場所，四三事件後村民在高地旁圍出墓塚並設立慰靈碑，紀念北村受難者。（圖／記者許維寧攝，2018.03.31）
濟州因焦土化作戰淪為死亡之島，受難者不願觸及傷痛，以至於民間談論四三事件者寥寥可數。加上涉及敏感意識形態，政府更於60年代祭出反共法、國家安全法與連坐制度，成為讓社會噤聲的枷鎖。
直至1978年，小說家玄榮基出版小說《順伊阿姨》，內容描述來自北村的倖存者如何遭受陰影磨難，才間接讓後世得知四三事情始末。礙於當時政治風氣，玄榮基在《順伊阿姨》問世後也曾遭政府監禁刑求，而現今北村國小後方特為玄榮基與《順伊阿姨》樹立紀念碑與紀念館，並於館內保留手稿、譯作，彰顯其不凡的勇氣。
《順伊阿姨》問世不久，南韓隨即迎來1980年代民主化運動，四三事件於80年代末成為社運圈、學生圈的重要話題，濟州大學學生會每逢四三事件前夕自發舉行追思會，呼籲政府調查真相。由民間發起的社會運動更迫使盧泰愚讓步，讓民主得以於金大中、盧武鉉任內得到落實，2000年金大中制定四三特別法，著手於濟州島興建四三和平紀念公園、和平紀念館，除了告慰罹難者，也將歷史教訓傳承予後人。
四三紀念館內出入口皆做成洞窟狀，入內後將四三事件分做七大主題加以詳述。文史導覽李性權表示，洞窟象徵當年人們躲在暗無天日的洞穴內，體會這段歷史就像鑽進黑暗，但終有光明乍現的一天，紀念館入口也特別放置一座橫躺的無字碑，表示四三事件相關調查仍持續進行中，只待哪天真相水落石出，將會記錄於石碑上。

▲位於北村里的順伊阿姨紀念碑，地上橫躺著的石碑則象徵北村事件受難者。（圖／記者許維寧攝，2018.03.31）
「岩石最終會成為細沙，雞蛋終究會孕育出生命，越過層層砂礫。」－《正義辯護人》數十年走來，台灣與南韓在追尋民主的際遇上宛如雙生子，不只探求事情真相，也透過承認與道歉達成族群間的和解，若否認暴行的發生地，便也意味著否認人們所遭受的傷害、痛苦和歷史。
過去，濟州島給外界的印象是遠近馳名的東方夏威夷，對南韓人而言更是一生必去的旅遊勝地，兩個印象都和屠殺發生地相差甚遠，吳承娥為此表示，推動「黑色旅遊」目的也正是在於面對過去，進而追求更高的價值，「台灣、中國、日本都曾經歷類似的苦難，在四三事件七十年之際，也盼各國遊客了解濟州歷史，追求和平的意義。」