從劉伯溫預言看世人面臨的可怕處境

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劉伯溫。(網路圖片)【秘傳燒餅歌】正文帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。帝曰：清朝盡，你說得明白，使後人看。溫曰：不敢盡言。海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。帝曰：老水有何么？溫曰：有有有。眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚倒把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人士來到。帝曰：你因何說道字？溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿含群真，滿天菩薩，難脫此劫。乃是未來佛下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。名詞解釋在分析這篇預言之前，為便於大家理解，我們有必要對其中的一些名詞概念做一些解釋。（1）末後道：是指末劫最後時期度人的大道，從問答中推進的時間來看，應指現在。佛教中有“末法”和“末劫”的說法。“法”指道德心法。末法末劫概指現在傳統的道德體系被否定，人們已沒有傳統道德心法的約束，失去傳統做人的標準，人心開始魔變墮落，上天已不再把人當人看，正準備要淘汰的時候，這個時候，傳統的宗教對現在人類的救度已無能為力，只有具備更大法力的大道，才能勝任救度當今十惡俱全的人類。（2）元頭教：元，始也。指萬法的源頭。（3）燕南趙北：燕，指北京；趙，指邯鄲。統指北京一帶。（4）上末後時年：“上末後”與（1）中“末後”基本同意；時年，指以年為單位的這段時間。（5）下界、臨凡：意指由神轉生成人。（6）難脫此劫、難躲此劫：前指佛道神遇劫，不能自救；後指下世轉生成人之後，如不遇未來佛救度，只能被淘汰。預言解析這篇預言重點部分在第五問，如能參透其中的內容，對目前生活在現實社會中的人意義重大。因為這一部分與我們有直接的關係。所以先從這一部分來分析。帝曰：你為何說道字？道：這裡指未來佛所傳的修行大道。舊宇宙隨著成住壞滅面臨解體，舊宇宙中的佛道神也在劫難逃，須下世在未來佛所傳大道中重新修行，重新證悟自己新的果位。溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿含群真，滿天菩薩，難脫此劫。乃是未來佛下方傳道，天上天下，諸佛諸祖，不遇金線之路難躲此劫。削了果位，末後勒封八十一劫。上末後時年：從第三問的時間推進來看（清初—清末—改革開放—老水主政），當指在這以前的一段時間，也即八十年代氣功熱後，未來佛出來傳道之前的一段時間。在這段時間裡，天上的佛啊、真人啊、阿羅漢、菩薩啊等等，都紛紛下世轉生成世人，等著未來佛的救度。從這段文字，我們是否應當意識到這樣一個問題：我是誰轉生的？是否也意味著難躲此劫的危險？這應該是毫無疑問的。就目前而言，我們確實面臨著這樣的問題，而且非常危急。那麼怎麼辦？尋找、認識未來佛，就成了我們的當務之急。聽聞佛法的難處未來佛能輕易被找到嗎？肯定不能。雖然劉伯溫在問答中已為我們提供了足夠的信息，但在歷史的長河中，是有阻擋你認識未來佛的關難，這在佛經中早有說明：得人身難，生在中國難，聞聽佛法難。這些難主要表現在：一，被灌輸了無神論及科學的觀念；二，鋪天蓋地的謊言欺騙；三，製造為錢拚命的快節奏的生活等等。這些難加在一般老百姓身上，可想而知，會對我們認識未來佛造成多大的障礙。下面逐一剖析。我們現在的中國人大部分都是無神論者，是因為共產黨統治中國以後使中國人的思想發生了一次徹底的革命。文化大革命使中國的傳統文化被強力破壞，敬天信神的思想被一掃而光，取而代之的是無神論的黨文化思想。我們從小浸淫在共產黨所營造的無神論的氛圍中，被灌輸的全都是所謂科學的思想，“你得相信科學”已經成為人們否定傳統文化的一句口頭禪。謊言欺騙是魔鬼的伎倆。小說《西遊記》中的三打白骨精一段很能發人深省，白骨精三次變化欺騙唐僧，唐僧肉眼凡胎，難識真假，如不是孫悟空冒死相救，差點丟掉性命。從歷史上看，基督耶穌傳道時，那時的羅馬皇帝尼祿吩咐手下縱火焚燒羅馬古城嫁禍基督徒，污衊基督徒亂倫喝嬰兒血。謊言欺騙了當時的人們，使他們對基督徒產生仇恨，結果四次瘟疫毀掉了所有仇恨神的人們。不管小說中還是歷史中魔鬼所起的作用，其目的都是為給神救度眾生製造障礙。給眾生得救製造障礙。不容否認，金錢至上已經成了當今人類的共識，為錢而忙碌的快節奏生活成了現代社會人們的常態，除了與錢有關係的事情之外，其他的都引不起人們的興趣。現在人面臨的處境就是這樣的一種情況，也難怪劉伯溫《推碑圖》中說“窮的一萬剩一千，富者一萬剩二三”，世人若不回心轉意，看看死期在眼前。處在這種社會環境下的人們確實難救度。避開劫難之策讀到此處，有的人會生起一種危機感，有的人可能不以為然。不管怎麼樣，就來分析如何逃離劫難的辦法：一、摒棄無神論思想，用傳統文化的價值觀衡量是非善惡，理智的決斷身邊所遇到的一切事情，秉持兼聽則明、偏聽則暗的原則。二、謊言重複千遍也是謊言，謊言永遠經不起推敲，終是漏洞百出，經不起時間的檢驗。魔鬼的特點是謊話連篇、邪惡、暴虐，神佛的特點是不打誑語、慈悲、忍讓。只要你細心揣摩，真假自會一目了然。三、中國有著五千年的神傳文化傳承，幾乎每個朝代都有準確的預言留下來。如：《推背圖》、《馬前課》、《梅花詩》、《步虛大師預言》等等，這些預言可以互為佐證，為我們能夠沉穩面對即將發生的大事，起到了啟悟愚鈍、指點迷津的作用。劉伯溫的《秘傳燒餅歌》則更為清晰的點明了世人的來歷及面臨的處境和如何得救的方法，讓我們能夠在災劫來臨之前，從容不迫、輕鬆應對。預言解析下面讓我們來分析一下：帝曰：末後道何人傳？（朱元璋皇帝問：末劫時期普度眾生的大道由什麼人來傳？）溫曰：有詩為證。不相僧來不相道……他掌彌勒元頭教。（軍師劉伯溫回答說：不像和尚也不像道人，裝束打扮跟一般人一樣，看上去他只是一個普通人卻神通廣大，其行蹤不在寺廟而是生活在社會大眾中，是以彌勒佛稱號轉世來到人間的掌管著宇宙根本大道的人。）帝曰：彌勒降生在哪裡？（朱皇帝問：彌勒轉生在世間的什麼地方？）溫曰：聽臣道來。未來教主臨下凡……降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。（劉伯溫說：彌勒轉生的地方，不在宰相官員家中，也不在皇宮大內，更不在寺院道觀，只是轉生在一般平民百姓家中。主要傳道的地點在北京一帶。）從這兩次的帝師問答中，我們可以很明確的知道彌勒轉生在人中的兩個特點：一、裝束上是現在社會上的正常人打扮。二、平民身份。那麼接下來的一問，我們就可以很清楚地知道彌勒傳道的時間。帝曰：清朝盡，你說的明白，使後人看。（朱皇帝說：清朝以後怎麼樣，你說的再明白一點，以便於後人根據你的指點好及早打算。）溫曰：不敢盡言。海運未開是大清……若是運運重開了，必是老水還了京。（劉伯溫說：閉關鎖國海運未開是清初，開了海運戰火不斷是清末，運運重開，全面開放是八十年代全面改革開放時期，老水回京是江澤民主政時期。）這四句詩的前三句所點明的時間應該是不容置疑的，只有第四句的老水比較難理解一點。我們知道三四兩句的意思是連起來的，老水主政應是在改革開放時期，而改革開放以後的四位領導人中，只有江澤民的名字中有兩個水，所以老水被指江澤民比較恰如其分。既然劉伯溫把時間的終點推進到了老水主政，那麼我們就可以毫無疑問的肯定，彌勒傳道的時間一定是從老水主政時期開始。光知道彌勒傳道的大體時間，我們還不能就此斷定彌勒是誰。為了滿足皇帝的要求，說的更明白一點，劉伯溫隨著皇帝的又一問，就把彌勒傳道的背景和所傳大道的特點，用寥寥數語就給非常貼切地表達出來。帝曰：老水有何么？（朱皇帝問：老水還有什麼說道的嗎？或者解釋為老水主政後有什麼情況發生嗎？）溫曰：有有有。眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚倒把佳人要……，女嫁僧人時來到。（劉伯溫說：彌勒所傳的修行大道是在眾道會下的大背景下展開的。我們都知道八、九十年代中國出現了眾多的氣功門派，八十年代末九十年代初達到高潮，這種突然間湧出的氣功熱被劉伯溫稱為“眾道會下”，這些氣功主要以祛病健身為目的，健身的效果普遍被當時的人們所認同。就在這樣的背景下，彌勒開始傳他的修行大道了。他傳大道的特點是：（大變小，老轉少）使人向年輕方向退，這是性命雙修功法的特點。（和尚倒把佳人要……女嫁僧人時來到）是說人不用出家，只在世間修行就行，可以過正常人的生活。這是不脫離世緣修成如來的法。是歷史傳說中未來佛所傳大道的特點。）通過以上分析，歸納起來，我們知道末劫時期傳大法大道的人，有如下幾方面的特點：一、平常人的裝束打扮。二、平民身份。三、氣功熱興起後開始傳大法大道。四、大道的特點是不脫離世緣、性命雙修。MeasureMeasure

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