為人處世，七善；有生之年，無憂！

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老子提出的「上善若水」博大精深，對我們的為人處世具有指導意義。老子以水來比喻「道」，也就是「上善」，具體包括「居善地」「心善淵」「與善仁」「言善信」「政善治」「事善能」「動善時」，這「七善」完整地概括了生活的各個方面，給出了保證人生無憂的「度世金針」。

居善地 居身，安於卑下。雖然說「人往高處走，水往地處流」，但是還有一句話，「高處不勝寒」，人在世上，能有個合適的定位，待在合適的地方很重要，處於卑下的地位不見得就是壞事。「居善地」還意味著謙和待人，低調處世。為人高調，鋒芒畢露者，多數成不了大器。在輔佐劉邦建立西漢的功臣中，張良的功勞不在其他人之下，但是他僅僅要求封賞留縣，因為那是他與劉邦初次相遇的地方，不願接受三萬戶的封賞，結果被封為「留侯」。張良的低調使他安然度過餘生，不像韓信那樣惹來殺身之禍。

心善淵 存心，寧靜深沉。現在的人太浮躁，太急於求成，總想一步登天，沒有腳踏實地的耐性，沒有步步為營的堅韌，沒有日積月累的辛勤，結果往往是一步踏空，狠跌一跤。「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」唯有淡泊和捨棄，才能堅守和超脫；唯有寧靜和沉默，才能把握世界和自己。不被別人左右，只以自己的意志和魅力去影響別人，折服別人，才能最終實現目標。唯有寧靜過後，才能走入喧囂，去面對雜音和干擾，這個時候的態度是濟世的，是積極地面對世界，是以堅實和堅韌的自我去影響世界。

與善仁 交往，有誠有愛。以「仁者愛人」的態度與人交往，這愛里要有寬容和支持，就是要通過愛使對方變得成熟、勇敢和獨立，而不是把對方變成自己愛的附屬物。我們豢養寵物，把它們照顧得無微不至，只是希望它們永遠乖乖地陪伴我們，我們看重的是它對人的依賴性，這種不是真愛。愛不僅僅是用好心去關心人和事物，如果要與人交往，學會愛人，我們就必須允許他有獨立的思維和意志，擁有獨立自主的人格，這才是真正的愛。

言善信 言語，信實可靠。「人而無信，不知其可也。」無論在哪個時代，無論身處何地，誠信都是修身立業之道。秦末有個叫季布的人，一向說話算數，很多人都願意和他交朋友，當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」(這就是成語「一諾千金」的由來。) 後來，季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。他的舊日朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」，實際上毀了自己的聲譽，而聲譽是比物質重要得多的。所以，失信於朋友，無異於丟了西瓜去撿芝麻，是得不償失的。

政善治 為政，天下歸順。所謂「政善治」，用現在的話來講，就是講人們的領導能力和管理水平。領導和管理者要有戰略眼光，把未來可能出現的問題儘可能考慮全面，以便做到「為之於未有，治之於未亂」。做事要有條理，循序漸進，有緩有急，這也是提高領導能力和管理水平所需要的，「一張一弛，文武之道也。」不可能每個人都去治理國家，但是每個人一生中免不了要做一些領導和管理方面的工作，有一定的管控場面和駕馭部下的能力是很重要的。

事善能 做事，大有能力。人的才能有大小，有些事情確實力有不逮，也不必硬撐。但是有些事情我們能做，而且應該做，就要千方百計做成功。勉強去做力所不能及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合「事善能」的自然法則。人的能力是在小事中慢慢磨練，最後就能做大事，任何偉大的品格，超人的才能都不是憑空產生的，而是在日常小事上積累的結果。不願干小事的人必定幹不了大事。

動善時 行動，合乎時宜。善於處事的人，懂得審時度勢，把握時機。老子說：「治大國若烹小鮮。」治理國家和炒盤小菜的道理是一樣的。廚師用鍋煎魚，不時地翻動魚身，會使魚變得爛碎，看起來就不覺得好吃。相反地，如果盡煎一面，不加翻動，將會粘住鍋底或者燒焦。最好的辦法是在適當的時候，搖動鍋子，或用鏟子輕輕翻動，待魚全部煎熟，再起鍋。

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