當想起上師時熱淚盈眶！

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當一個人生起無偽實相的證悟時，對上師三寶，一定會有虔誠的信心與清凈心；對六道眾生，也會自然生起不共的慈心與悲心，而且隨著境界的增上，信心、慈悲心會越來越強烈。要知道，這種由證悟引發的慈悲心，是「忍不住」的。因為，慈悲與空性是一味的，有慈悲，就會有空性；有空性證悟，也自然會引生大慈悲，而有了大慈悲，自然會攝受眷屬。

無等塔波仁波切曾問至尊米拉日巴：「我什麼時候才能攝受眷屬？」尊者答言：「一旦你已現見自心本體非同現在這般，遠離一切懷疑，那時你對老父我會生起不共的真佛之想，對眾生也會生起無偽的慈悲心，那時你便可以攝受眷屬了。」
後來有很多大德，就用這個標準衡量自己。在信心方面，對上師是真實佛陀，生起定解；在心性方面，對心的本來面目——覺空無二的本體，已經現前，無法言說但又非常明了；在生起上述境界的同時，對六道眾生的悲心也非常強烈，並且遠離了世間八法之心，當具足這些功德以後，攝受弟子也就有了意義。否則，自相續連基本的出離心、菩提心都沒有，即使「攝受」成千上萬個弟子，也不過是個普通聚會而已。這種「聚會」哪裡都有，但做「上師」的，卻無法給予弟子真實利益。而要讓弟子獲得真實利益，最根本的，就是上師本人要有「視師如佛」的信心。前輩大德的廣大事業，其實都與這一不共信心有關。而這種信心，從外相上是可以推斷的。

是什麼外相呢？記得以前有一個小喇嘛，老道友可能會有印象，當時演「釋迦牟尼佛」那個節目時，他扮演小太子。有一次課上，上師如意寶對他說：「聽說你很能背誦，不過，在我圓寂以後，當你想起我時，會不會熱淚盈眶呢？如果會的話，那時你就可以講法了。」

「當想起上師時熱淚盈眶」——這種信心，這種外相，我想，這不僅對當時的塔波尊者、對當時的我們適用，對在座的各位也一定適用。因此，如果你想攝受弟子，就用這個標準衡量一下自己。

[圖擷取自網路，如有疑問請私訊]