為什麼喪服都要是白色的？不只迷信那麼簡單…

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（圖片翻攝自探究）
中國喪服使用白色(素服，素衣、素裳、素冠等)，是從周代開始的。周代產生了五服制度，即按服喪重輕、做工粗細、週期長短，分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在喪禮中要求喪服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，稱「羔裘玄冠不以吊」(《論語‧鄉黨》)。「羔裘」，就是黑羊皮，毛皮向外。喪服顏色以白色為主，已成為定製。這種制度，一直延續到清代。清代的寡婦，著雖黑色衣裙，但在喪禮上仍需著白色喪服。
　　中國人的喪服「尚白」，基於傳統文化和心理意識方面的原因，主要是三個方面：

一、原始禁忌
  色彩的象徵和寓意，反映的是民族文化心態。中國文化的顏色象徵，建立在中國早期的政治、文化和教育狀況基礎上，具有一定的政治化和神秘化傾向。我們的祖先因為弱小，無法抗拒猛獸的攻擊，白晝下他們的心理仍暴露無遺。面對成為猛獸犧牲品的危險，對白色有一種本能的恐懼。於是，白色在中國文化裡就成了一種顏色禁忌。

　　《後漢書‧東平憲王蒼傳》載：「乃閱陰太后舊時器服，愴然動容，乃命留五時衣各一襲。」「五時衣」，是將服飾定為五色，天子在一年中的不同時節，分別穿著不同顏色的衣服。其顏色為：春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。
　　「五時衣」中的白色，對應的是秋季。秋季，是大自然的殺氣時節。喪服之白色，既是一種復古、憶祖的祭服服色，同時也是弔喪死者的凶煞服色。
二、崇尚先人  　　中國喪服「尚白」禮俗，體現了人們對祖先的「崇敬」。《史記‧禮書》云：「天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」《大戴禮記‧禮三本》也說:「禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地焉生,無先祖焉出,無君師焉治,三者偏亡,無安之人。故禮上事天,下事地,中事先祖而寵君師，是禮之三本也。」  　　「尊先祖」，是「禮三本」之一。中國人最早的服裝原料取材於麻，中國之中原地區遠古不產棉布，除了從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之後，自然呈現白色，白色自然成了中國人最早的服色。白色是祖先的發明，白色喪服則體現了對祖先的崇敬。
三、表達虔誠  　　中國喪服以白色為主，還體現禮的「真誠性」。喪服的原料選擇原則，是崇尚原始、質樸、自然。《儀禮‧喪服》：「喪服，斬衰裳，苴絰杖」;「疏衰裳齊」;「不杖，麻屨者」;「大功布衰裳，牡麻絰纓，布帶，三月,受以小功衰，即葛」，「小功布衰裳，澡麻帶絰，五月者」，「緦麻，三月者」。原料的粗糙程度，古人將之與喪禮的等級掛鉤。中國古人對五種喪服製作要求不同：斬衰是五服中等級最高的一種，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不緝邊，無修飾;齊衰僅次於斬衰，穿用粗麻布製成的衣，縫邊，所以稱齊衰;大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布細於齊衰而粗於小功;小功，穿用細於大功的麻布製成的衣;緦麻是五服中最輕的一種，穿用細麻布製成的衣。越是與死者親近的人的喪服，後天的加工越簡單，以至於斬衰的原料是生麻布。
　　《史記‧樂書第二》：「窮本知變，樂之情也;著誠去偽，禮之經也。」(唐)張守節正義：「著，明也。經，常也。著明誠信，違去詐偽，是禮之常行也。」常行之禮，在於誠，在於去偽。所以「布筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之」(《史記‧樂書第二》)。鄭玄注曰：「言禮樂之本由人君也。禮本著誠去偽，樂本窮本知變。」  　　白色選為喪服顏色的必然性，這些是很好地說明：「君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服」，原因就是後天顏色通常被認為是一種「偽」，為禮之末。以麻的本色(白色)為喪服顏色，體現的正是為禮之本的「著誠去偽」精神。而「披麻戴孝」，便成為廣泛的民俗。後來慢慢就演變成了今天的形式，全部使用白色。　　原來這顏色的選擇也有這麼多的講究，在科技不發達的古代，對自然界中的萬物都存在著一種敬畏的心理。所以所用的各種習俗都有其獨特的內涵。也正是這樣的歷史背景，造就了今天豐富多彩的傳統文化。

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