寧為真士人，不做假道學

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所謂道學，也就是是道統之學，也可以說是正統的理學之道，主要指的是儒家的學說。儒家講究三綱五常、倫理道德，以維護封建統治階級的利益，保證社會秩序的正常運轉。道德學問的修養是一個漫長而艱難的過程，能做一世楷模，引導一個時代的社會風氣。無論是一國之君還是平民百姓，都對有道德、有學問的人寄予厚望。於是，有些人便偽裝有道德學問的樣子，渴望獲得別人的尊敬，也希望藉此獲得財富和社會地位，這也就是所謂的欺世盜名之徒。

唐朝進士盧藏用沒有官職，他來到京城長安附近的終南山隱居以擴大影響，後來朝廷終於讓他出來做官。司馬承禎想退隱天台山，盧藏用建議他隱居終南山。司馬承禎說：「終南山的確是通向官場的便捷之道啊。」這便是「終南捷徑」一詞的來源。

才華、能力是很容易被人識破的，但道德卻是最容易偽裝的東西，假道學走的是終南捷徑，講的是仁義道德，內心是功名利祿。通過種種偽裝和掩飾，也許能夠獲得眾人的信任，但因為並不是真正擁有道德學問，很可能會誤導眾人。仁義道德只是他們身無長技時用來糊口的工具，這樣的假道學，於人於己，都貽害無窮。

士人就是讀書人，與其說是做一個虛假的道學家，還不如踏踏實實的做一個讀書人。有著自己的風度骨氣，理想抱負，他們有志於道，視天下興亡為己任。孔子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」子張說：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」縱然沒有那麼高的聲名與財富，但是他們發自內心的以學養道德為己任，有遠大志向抱負，走上仕途之後也會終於自己的職守。

士人在古代，既是一種「職業身份」，又是一種「文化精神」，他們有自己堅定的文化信仰，就像荀子所說的那樣，「義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死、持義而不橈，是士君子之勇也。」他們有風骨、有氣節、有擔當，做一個這樣的士人，豈不比那些表裡不一的假道學要好的多？
[ 作者：儒風大家來源：儒風大家 ]