生活中「某人善而子孫不興」看古人眼中的善惡

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古人有雲「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。而佛家亦有"善惡報應，謂如影隨形"。然而現實之中往往卻是，某人善而子孫不興，某人惡反倒門庭隆盛。這是為何？一般人認為，打人罵人是惡，禮人敬人是善，貪財妄取是惡，公正廉明是善。其實，未必然也！...古人有雲「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。而佛家亦有"善惡報應，謂如影隨形"。然而現實之中往往卻是，某人善而子孫不興，某人惡反倒門庭隆盛。這是為何？一般人認為，打人罵人是惡，禮人敬人是善，貪財妄取是惡，公正廉明是善。其實，未必然也！那麼聖人眼中的何為善惡之分呢？

子路救人
春秋時期，魯國人常有人被俘虜了去當奴隸，有人出錢贖他們回國，按照魯國的法律。可領取賞金。魯國有一位富人子貢，他一心行善，出錢贖人。確拒絕領取賞金。孔子知道後，非常不滿意，並批評子貢做錯了。君子行善要移風易俗，引領大眾效仿！而不是為了自己乘心快意。子貢拒收賞金，會被人認為做好事收賞金是恥辱的事。魯國富人少窮人多。以後恐怕再不會有人出錢去贖人了。魯國的子路，見人溺水，冒險去救人。被救之人送了一頭牛作為感謝。子路毫不客氣接受了。孔子聽後非常高興。並贊到，魯國以後救人危難之人，將多起來了。以世俗之見，子貢不受賞金為優，子路收牛為劣。然而孔子確批評子貢而讚揚子路。所以人為善，不論一時而論久遠。不論一人而論天下。往往現行雖善，而後影響卻足以害人。那麼這就是似善而非善了。現行看似惡劣，而後影響確足以濟人。那這才是非善而是實了。

宰相讓路
宋朝的宰相呂文懿公，德高望重。告老還鄉，鄉民們都尊敬這位宰相紛紛避讓。然而路遇一位醉酒的市井之徒擋路，眾人勸他讓路，那醉漢非但不讓路並且出言不遜的辱罵：你不就是呂老兒嗎，有什麼了不起的。敢擋大爺的路。宰相的隨從們聽完那還得了？上前便要把他拖走。宰相：都住手。他只是個醉漢，不必跟他計較，我們繞路便是。帶著隨從們便繞路離開了。醉漢看罷，得意洋洋的對眾人說道：看見沒，連宰相都給老子讓路。」鄉民：人家呂公可是宰相肚裡能乘船啊，你別不知好歹。一年後，醉漢因犯了大罪將被砍頭。就在同一條路又遇呂公，呂公見狀不禁感嘆道，倘若當初對他稍稍懲戒，以小懲而大戒。我當初只顧存心仁厚，不料卻養成其惡！造成今天無法挽回的後果。這真是以善心而行惡事啊！

惡霸打人還有一個故事是一惡霸行惡確做善事了。有一年全城鬧荒年，百姓們無以為計，大白天的上街搶奪別人家的糧食。惡霸帶著家丁把搶糧食的百姓捆綁送官，可縣官不敢管！百姓們便更加肆無忌憚。無奈，惡霸便把帶頭搶糧的人，捆綁起來毒打併吊在樹旁示眾了好幾天。這場面才被壓住。要不是那富豪挺身而出嚴懲禍首。城中必生大亂。

千金為半，
從前，一位家境貧寒的姑娘去寺廟請願，拜完菩薩後畢恭畢敬捧出兩文錢，對小和尚說道「這是我供奉觀音菩薩的，請師傅手下」！小和尚看到只有兩文錢忍不禁笑了笑，搖了搖頭示意不收。姑娘仍舊不死心「我只有兩文錢，請師傅一定收下」。說完放下錢便轉身離開了。這一切被一旁的老主持看到，老主持為姑娘的虔誠之心深受感動。呵斥弟子無禮行為。便命小和尚追了出去。並親自誦經為姑娘作迴向！多年後，這位姑娘被選入皇宮做了貴妃，當她再一次來到寺院時候，已經是衣著華麗，百人擁戴的貴妃娘娘，老主持出於禮數親自接待了她。然而現在的貴妃娘娘已沒了往日的虔誠。王妃命令僕人奉上千兩黃金，對老主持說道「請老法師為哀家做迴向」！老主持搖了搖頭轉身對小和尚道「徒兒，你來為女施主做迴向吧」！王妃疑惑「老法師，當年我只捐了兩文錢您親自為哀家做迴向，為何現在我捐了千兩黃金你卻讓小師傅代勞」？老主持笑道：「女施主當初您隨布施兩文錢，物隨薄，而施心甚真。非老身親懺，不足以報德。而今日物隨厚，但施心不及前日之切，令人代懺足以」。王妃羞愧的低下了頭。這就是被後人流傳的「千金為半，兩文為滿」的道理。

呂祖學藝
相傳呂祖初學仙時，漢鍾離設下十道考驗。其一，是要傳授他點鐵成金之術，說是可以濟世。呂祖問，那這金還會變成鐵嗎？答曰，五百年之後當複本質。呂洞賓當時便答覆，我不願意學，這樣的點金術會坑害五百後的人。漢鍾離聽後十分高興「就憑你這一句話，要成仙的3000善行」。已經圓滿啦！

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