8年前喝錯一口水，她就此成了轟動世界的死刑犯

:0:0

上週三，最高法庭舉行了一場舉國矚目的聽證會：
聽證會的主角是2010年時一審被判死刑的囚犯，Asia Bibi。
這場聽證會引起了巴基斯坦內外無數人的關注：
世界上多個人權組織發聲，呼籲當局撤銷死刑，釋放Bibi；
但有激進派揚言，如果最高法庭推翻原判讓Bibi被釋放，就要在全國範圍內舉行抗議活動；
根據當地報紙Dawn報導，如果Bibi真的被釋放的話，反對她的組織和抗議活動，可能導致當地秩序癱瘓，而釋放她的法官可能會死亡。

這個推測一點都不誇張：
儘管有包括教皇在內的人為Bibi的自由呼籲，
但在過去8年多裡，已經有兩名社會名人因為發言支持Bibi而被暗殺；
同時，要求絞死Bibi的抗議者們的聚會時有發生。
Asia Bibi到底做了什麼，讓一整個國家的人都在為她的審判爭論？
其實，這位被判死刑的女士並沒有做過類似於殺人放火、走私越貨等常見刑事重罪的事情。
導致她被抓捕入獄判處死刑的，從一開始，只是因為她喝了一杯水。
【基督徒竟敢讓我們用她用過的杯子？褻瀆神靈！】
Asia Bibi於1971年出生於巴基斯坦旁遮普省，從小在一個叫做Ittan Wali的小村莊長大。
在這個小村莊裡，有很多和Bibi一樣信仰羅馬天主教的人。
他們大多數都是在當地做一些“級別較低”的職業，比如農場工人、清潔工等等。
Bibi也是在這樣的環境中長大，成年後和當地一名磚廠工人結婚，生養了三個孩子。
後來，她們一家人搬到一個距離拉合爾40多公裡的村莊，Katanwala。
Bibi在當地農場裡當採摘工，賺錢養家糊口。
在這個村莊裡，Bibi和她的家人，成了唯一一戶不信仰伊斯蘭教而信仰天主教的家庭。

2009年6月14日的下午，她和另外三名女工在田間採摘果實。
工作的間隙，大家讓Bibi去附近的水井裡取點水來。
於是，Bibi就按照她們的吩咐去取了水，在把水交給她們之前，自己喝了一杯。
然而，Bibi的這個動作被一個同行的婦女看到了。
她之前和Bibi家在財產糾紛方面產生了一點過節，
現在看到Bibi喝水的這個動作就憤怒地說道：
“基督徒是被禁止和穆斯林們從同一個容器中喝水的！
你竟然敢在我們喝之前自己先喝，你是不潔淨的，你簡直污染了我們，更是褻瀆了神靈！”
於是，三個女人和Bibi吵了起來。
作為穆斯林的她們認為，Bibi和她們喝同一個杯裡的水簡直是對真主的大不敬。
但Bibi認為自己沒做錯什麼，也沒有要褻瀆她們神靈的意思，所以也不肯服輸地和她們繼續爭論。
隨著她們越吵越大，旁邊也圍了越來越多的人。
這時候在一旁的Bibi女兒意識到事情不妙，趕緊跑回家去找父親。
但等父女倆趕回現場時，Bibi已經被憤怒的群眾帶走了：
村子裡的神職人員以褻瀆神靈的罪行將Bibi關押，並對外聲稱，Bibi已經承認了這一罪行。

事情講到這裡需要解釋一下，為什麼同行的三個女人會覺得Bibi喝口水就是褻瀆神靈。
其實講到底還是因為Bibi天主教徒的身份：
在旁遮普省，關於飲酒、喝水這樣的事情，在風俗上都有嚴格的秩序。
這種風俗的產生，是印度種姓制度和伊斯蘭教共同影響形成的。
如今的這個地區，曾是一片深受種姓制影響的土地。
而在印度種姓制裡，基督教徒一度被認為是最低階層的皈依者，常常被視為賤民。
對於高種姓的其他印度教徒來說，使用較低種姓的人用過的器具，就代表著被污染。
後來，雖然時代變遷，種姓制被廢除，這裡大多數居民都開始信奉伊斯蘭教了，但這個文化依然被保留了下來。
很顯然，在Bibi生活的這個村莊，大多數女性也相信這種“與賤民共用器具會污染自己”的文化。
所以，原本從來沒有故意說過什麼褻瀆伊斯蘭教言論的Bibi，就這樣因為一杯水的事情，開始了自己嚴酷且漫長的牢獄生涯。
（在監獄中的Bibi）

【你不是污染了一桶水，你是褻瀆了我們的神靈！】
當Bibi被抓起來後，各種關於她“褻瀆神靈”的言論越傳越多。
有人作證，Bibi曾在吵架期間質問其他人：
“我相信我的宗教，相信耶穌基督為了人類的罪而死在十字架上。
你們的先知穆罕默德曾做過什麼來拯救人類？”
這句話在村民們看來簡直是對自己宗教的極大的挑釁，不懲罰她不足以平民憤。
但是，當Bibi真正被帶到法庭面對調查詢問時，她卻堅持說自己根本沒有說過那些話。
她認為那些女人對自己的發難，根本上是因為和自己家裡都有舊日恩怨；
而村民們所謂的“作證”，都是一種誣陷。

於是，在事情還沒有完全調查清楚前，警方問詢後就把Bibi釋放回家了。
但聽到Bibi被放了的消息後，很快就有一群暴徒圍在她家門口，毆打Bibi和她的家人。
村民們對Bibi的怨恨已經達到了不僅言語上攻擊她，肉體上也想要打擊她的程度。
在這樣的情況下，警方經過“調查”，不久後就根據“ 刑法第259C條”，將Bibi逮捕歸案。
在被監禁等待指控的一年裡，有人勸Bibi趕緊皈依伊斯蘭教，來證明自己沒有褻瀆之心，但Bibi堅決不妥協。
她只是堅持自己沒有觸犯任何法律，不需要為了莫須有的罪名放棄自己的信仰。

但不管Bibi如何否認，針對她褻瀆神靈的“證詞”遠遠多過她的“狡辯”。
眾口鑠金，Bibi的解釋沒有說服法官。
2010年11月，旁遮普省的地方法院法官判處Asia Bibi褻瀆罪成立，罰款1100美元，並處以絞刑。
判決一出立刻引起軒然大波，無數人為她的死刑歡呼鼓掌、興奮地慶祝：
“Asia Bibi成了巴基斯坦第一位因為褻瀆指控而被判處死刑的婦女！”
聽到妻子被判死刑後，Bibi的丈夫曾這樣描述當時的場景：“我一個人把臉埋在手掌裡哭了。
我再也不想看到任何充滿仇恨的人，為了一名貧窮的農場工人的死亡而歡呼鼓掌。
我不想看到他們，但我卻仍然能聽到他們的聲音，聽到那些給法官的判決起立鼓掌的人群的聲音。
他們歡呼著大喊：殺了她！殺了她！
最終被一群欣喜若狂的人，衝破法院的門湧了進來，高喊到：為先知復仇！阿拉！
然後，我就像一個舊垃圾袋一樣被扔到了麵包車裡…
我的眼睛裡，已經看不到任何人性。”
【絞死！絞死！絞死！上訴！上訴！上訴！】
2010年的死刑判決下達後，Asia Bibi並不會被馬上執行死刑。
因為根據本國法律，這樣的死刑判決還需要經過上級法庭的審理。
所以在Bibi的一審判決死刑公佈後，Bibi的丈夫忍著巨大的悲痛，表示對判決不服，會再次為妻子提出上訴。
同時，在高等法院接受上訴之前，四處呼籲關注，期望得到社會力量的援助。

一個月後，旁遮普省的省長Salman Tasser介入案件。
他表示如果高等法院沒有中止判刑，總統Asif Ali Zardari可能會出面赦免Bibi。
他還帶著自己的妻子女兒多次去探望在獄中的Bibi，看著她被關在一個6平方米、沒有窗戶的牢房中，為她的遭遇表示深刻的同情。
但是，這個公開支持、呼籲赦免Bibi的省長，在發言表態後沒有多久，就在2011年1月4日在光天化日之下，於伊斯蘭堡被人槍殺致死。
（Salman Tasser）

隨後，在Tasser省長死後兩個月，和他一樣呼籲支持Bibi、致力於改革巴基斯坦褻瀆法的少數民族部長Shahbaz Bhatti，也被人暗殺而死。
（少數民族部長Shahbaz Bhatti）

從這時候開始，Bibi的案子就不再是一個村民間糾紛的小案件，而是變成了一個關於巴基斯坦宗教信仰問題的大事, 各方勢力都開始迅速介入這個案件。
Bibi本身是天主教徒，於是梵蒂岡方面很快就由教皇的名義發聲，要求當局釋放Bibi。
海外人權組織們也發聲支持Bibi，認為“褻瀆罪”本身就是極大的反人性，
在Bibi案件中體現更甚，希望當局釋放Bibi。
(要求釋放Bibi的遊行）

但相比要求釋放Bibi的言論，在當地國內更多的，是鋪天蓋地、和當時的村民一樣要求盡快絞死Bibi的抗議者。
在這樣澎湃又混亂的輿論壓力下，關於Bibi的案件的審理問題被當局一拖再拖。

不幸的是，最終拉合爾高等法院維持了Bibi的一審定罪，於2014年10月再次確認了她的死刑判決。
Bibi的家人們到此時仍然不願意接受，於是再次上訴到最高法庭。
2015年7月，最高法庭開始處理Bibi及家人的上訴。
至此之後開始了漫長的、一次又一次的、關於Bibi是否真的犯罪的聽證會。
【判決靠控方和被告之間的法律博弈，還是洶湧的民意？】
人權組織幫助Bibi家人的主要方法，是期望通過法律途徑，在法律框架內推翻所有指控Bibi褻瀆神靈的證據，從而讓法院撤銷她的罪名。
這是最正大光明解救Bibi的途徑。
但在實際操作中，要想從法律途徑解救Bibi其實並沒有那麼簡單。
(Bibi的丈夫和女兒）

從法庭文件來看，指控Bibi褻瀆罪的控方，主要有7名證人和他們提供的證詞。
其中，有兩名是在爭吵時在場的村民。
他們聲稱聽到了 Bibi發布了褻瀆阿拉的言論，並聲稱Bibi在幾天後的村子“公共聚會審判”中承認了這一罪行。
而其他的幾名證人，則是包括當地神職人員、接手案件的調查警察在內當地人。
他們聲稱自己“聽說”了Bibi發布的褻瀆神明的言論，“聽說”了Bibi在公共聚會審判中承認了自己的罪名，並尋求寬恕。

但是，為Bibi辯護的律師認為：控方證人們在法庭陳述中撒謊了！
從2010年的初審，到2014年的維持原判，再到2016年再次上訴，Bibi案件中控方的證詞其實一直都不太對的上號。
大家所謂的“聽說”，所謂的“目擊”，也都處處存疑。
比如，那場據說是“Bibi承認自己有罪”的公共聚會審判到底有多少人參與了？
證人們給出的數字，從100到2000人都有。
更不用說在Bibi如何被帶到“公共審判”中，“公共審判”持續了多久，大家的說法都不一樣。
控方證據缺乏說服性和有效性，按道理Bibi的律師要推翻對Bibi的定罪應該並不困難。
但是也許所有關注法律程序的人都忽略了一點，那就是Bibi的案件也許從一開始就不只是和法律有關。
她被扭送法庭，被調查，被囚禁，被判死刑，被維持死刑判決，其實每一步都和巴基斯坦人民洶湧的民意聯繫在一起。

所以，雖然國際人權組織、包括國際法庭都可以列舉出一堆Bibi案件中審理的不合法之處，但現實情況就是，直到上週三的第五次聽證會，當局都沒有表示出釋放Bibi的意思，無數的激進人士還在抗議威脅。
尤其是由當地宗教黨派Tehreek-e-Labaik Pakistan引導的抗議人士稱：如果法官對Bibi進行寬大處理，那法官將面臨“可怕的死亡”。
在上週的靜坐抗議活動中，TLP的活動主持人還宣讀了他們的政黨決議，認為允許Bibi獲得自由的話，將不僅是對國家褻瀆法的攻擊，也是對伊斯蘭教和國家憲法的攻擊。
他們不會坐視不管，會一直抗議，舉行全國性的反對活動，捍衛國家的宗教信仰。
在這樣的情況下，政客們想要發聲為Bibi呼籲，的確都要考慮一下自己會不會被暗殺。

【“褻瀆罪”是否是濫殺和報復的途徑？】
現在，最高法庭關於Bibi一案的聽證會，還沒有對外公佈正式的詳情，案件依然還在審理中。
在過去8年裡，Bibi的家人們在世界各地奔走，希望能夠救出Bibi，更希望能夠促進巴基斯坦褻瀆法的改革。
（Bibi的女兒）

對於巴基斯坦國內支持Bibi獲釋的人們而言，Bibi一案其實不不僅僅是關於一個母親的生死問題，而是關於褻瀆法本身的正當合理性問題。
在前文中提到的巴基斯坦刑法中，的確有禁止褻瀆任何公認宗教的規定。
特別是刑法典第295-C節規定：
“無論是口頭或書面，或通過可見的事物，或通過任何插補、影射或暗示，直接或間接地褻瀆神聖的名稱“先知穆罕默德”，將被處以死刑或終身監禁，並且還應處以罰款”。
1991年時，死刑成為褻瀆先知穆罕默德名字的一種強制性懲罰。
也就是說，一旦被判定為褻瀆了先知罪，就應當被處以死刑。

從1987年到2014年，在巴基斯坦已經有超過1300人被指控褻瀆神靈，大多數指控者都是穆斯林。
在被指控的這些人中，有60人在各自的法律審判正式結束前，被非法謀殺；
同時，還有像是Salman Tassar、Shahbaz Bhatti這樣公開反對褻瀆罪的名人被暗殺。
但依然有改革者們在呼籲，認為在巴基斯坦，褻瀆法已經成為了一種“多數人用來迫害少數群體、解決個人仇恨”的方法。
呼籲改革法律的人們的聲音，意料之中地不斷遭到伊斯蘭政黨的強烈反對，以及極端組織的各種威脅。
要想改革成功，究竟要克服多少困難，付出多少犧牲，尚未可知。
而Bibi一案因為其廣泛的關注度，將成為這項改革能否開始推進的關鍵事件。

另一方面，在巴基斯坦以外，Bibi一案所涉及的，也不只是褻瀆法本身合理與否的問題。
這個案件，更像是一個宗教矛盾、階層矛盾、甚至是性別矛盾的代表。
（在Bibi審理一案中，從法官、調查人員到後期要求判處她死刑證人們的都是男性。）
人們不是在單純地為Bibi一家人發聲，而是在為自己所堅信的法律正義性、宗教自由平等性、階層平等乃至性別平等所抗爭。

目前，Bibi的女兒和丈夫正在焦急地等待最高法院的判決。
離母親被憤怒的村民們帶走並囚禁，已經過去8年多了，當年的小女孩也長大了。
現在，她正在學會堅強，和自己的父親一起，為拯救出母親繼續努力。
面對記者的採訪，Bibi的丈夫表示：“我們希望無論法庭程序如何，它都會對我們產生積極影響。”
而Bibi的女兒補充說到：“母親被釋放的那天，我將非常高興。我會哭泣著擁抱她，並感謝上帝讓她獲釋。”