修學主次清楚，一輩子學佛就很輕鬆

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學佛久了，大家都會感覺聽經、拜佛、誦經、念佛很簡單，但一定要有一個清醒的認識，什麼是自己修學的主，什麼是修學的輔助，如果主次不分，多法門齊頭並進，就有點麻煩了。比如誦經，只要選擇一部經作為主修，其他的經為助緣，這樣就容易一門深入。比如你專修地藏法門，專修《地藏經》，有時聽到別人誦《阿彌陀經》、《金剛經》很殊勝，那你可以隨喜而念，但不是把他變成主要功課，這些經是你的助緣，而《地藏經》是你的主修，雷打不動。比如念佛號，選一句佛號為主念，其他的為助緣。舉個例子，你以念阿彌陀佛為主，剛好遇到人家在念藥師佛、觀音、文殊、普賢、地藏，你統統隨喜而念，這就是助修，助緣。好比我們自己有個家，小小的家，是自己一輩子固定住的地方，而外面的旅店，賓館，火車，不管到哪個地方去，都是隨因緣，隨時間而住，它不是固定的。它可以用，並不是主修。賓館可以住一個晚上，一個禮拜，但是，主要的是自己那個家。很簡單了，你如果選擇《地藏經》，一輩子《地藏經》為主，如果選擇《阿彌陀經》，以《阿彌陀經》為主。選擇好以後，主不要改變，其它的助緣，遇到什麼念什麼，這就可以了。很輕鬆的，正助雙修。我看了很多老和尚，可以給大家報告一下。印光大師一生以《阿彌陀經》為主，再以《楞嚴經》為助。印光大師《楞嚴經》很通達，但是不是專修《楞嚴經》。後來把《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》他找出來放在四經一論後面，成為了凈土五經一論。他一生當中以《阿彌陀經》為主。五台山的夢參老和尚他一生當中以《普賢菩薩行願品》為主，他也講過《華嚴經》，講了《法華經》，講了《地藏經》，講了很多經，都以《普賢菩薩行願品》為主，其它都為助。就像我們以主食為主，其它湯、蔬菜、水果為助。這樣你修學就有功力了，這樣你法門就選擇好了，不會跟別人動搖了，這個好，那個好，三藏十二部，其實統統好。你說桌上擺一桌菜，哪一道菜不能吃？哪一道菜都能吃，對不對？但你肯定有一樣菜，吃得比較多，有一樣菜吃得比較少，對不對？所以主次要分清楚，這樣你一輩子學佛很輕鬆。念一尊佛就通達十方諸佛，念一部經，就通達十方諸菩薩、諸佛所講的三藏十二部。因為經是真理，是覺悟、是通達、是無障礙，這個道理搞清楚以後，你就能選擇一尊佛號，你最喜歡念哪一尊，最相應念哪一尊，最適合念哪一尊，選擇好以後，不用再改了，其他念多少算多少。念經也一樣，選擇一部，怎麼選擇呢？不影響你時間，不影響你工作，不影響你的體力，選擇一部以後，一部就可以。當然，其它的經，有時間也可以讀，也可以念，主修和助緣，要分得很清楚。

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