世界風俗／細說大陸節日

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細說大陸節日。大中小近年來，「找回我們的節日」成為一句中華文化復興的口號。幾千年來，中華民族的傳統節日中，積澱著非常豐富深厚的中華民族心理，有哲學的，有社會學的，也有美學的。根據新華網報導，從這些傳統節日中，我們可以看到中華民族曾經非常風流浪漫、青春昂揚的精神性格，只是自明朝以來，我們的民族性格多了一些暮氣，少了一些對人生和人性的狂歡表達，正像著名學者餘世存對大陸青年報•中青在線記者表示的：「今天，在中華民族走向復興、面臨轉型的時期，我們的民族性格需要重新被啟動，就像梁啟超在一百年前呼喚「少年大陸」一樣，呼喚公共生活的空間和社會人格的塑造。」戀戀不捨的結束了清明假期，許多人已開始滿懷期待，為一個多月之後的端午假期做計劃。「如果把生活比作平淡的河流，那麼節日就是浪花。節日給了我們調整精神，再次出發的機會。」中國民俗學會副會長、北京師範大學社會學院教授蕭放對大陸青年報•中青在線記者說，傳統節日在今天有著更為豐富的現代價值，「傳承文化認知、增強民族認同、調劑精神狀態」。回溯古時，源於四季自然氣候變化與農事活動的大陸傳統節日，是圍繞祈求豐收與慶豐收這兩大主題展開的：春季祈生殖、夏季驅疫蟲、秋季慶豐收、冬季慎儲備。與二十四節氣同時並行的節日，主要表現在各季各月朔望之間。朔為「上日」，是各月之初一，又稱「元日」，正月朔日謂之元旦，是舊歷新年之始。隨著禮儀的形成，秦漢時期，大陸的主要節日除夕、元旦、元宵、端午、七夕、重陽等已成習俗，趨於定型。蕭放指出：「傳統節日是一宗重大的民族文化遺產,它承載著豐厚的歷史文化內涵,是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關係與消費習慣的集中展示日。」梳理這些傳統節日，或許能讓今人對天人關係、人人關係、人與自我關係的積極作用，有新的認識。除夕達旦守新歲春節是中華民族的第一大節。作為歲首新年，春節在大陸已經走過了至少三千年歷程，其產生與古代歷年概念的形成有著直接關係。蕭放指出，「從本質意義上說，春節根源於上古先民的時間感受與時間意識」。大陸人民以寒冬將盡，春陽萌動之時作為新年伊始，其源頭可以追溯到上古時代的「臘祭」，其主要內容是感謝諸神上一年的賜予，祈求來年風調雨順、五谷豐登。古時「獵」與「臘」字相通，人們用獵獲的野獸作為祭品舉行大祭。《禮記•月令》曰：「是月也，大飲烝。天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭，臘先祖五祀，勞農以休息之。」《詩經•七月》則記載了西周時期舊歲新年交替時的節慶風俗，「朋酒斯饗，曰殺羔羊」，人們將美酒和羔羊獻給諸神，以酬謝一年來神的保佑和賜福。上古的年終祭祀風俗發展至秦朝，農歷的十二月開始作為歲終的「臘月」固定下來，只是具體日期不定。直到漢代，「臘日」，即臘月初八才得以明確。到了南北朝，人們在「臘八」不僅祭祀天地神靈，還要供奉祖先，祈求豐收吉祥。這一天也發展出很多富有民族特色的風俗，比如熬臘八粥、泡臘八蒜等。《隋書•禮儀志》曰：「臘者，接也。」意思是臘有「新舊交替」的蘊意。民間常有「報信兒的臘八粥」之說，過了臘八，新年就來到了。春節（正月初一），作為歲首大節，最早確立於漢朝。漢太初元年，漢武帝頒行《太初歷》，確定以夏歷的正月初一為歲首。隨著社會的發展，從漢朝到南北朝，正月初一過新年的習俗愈演愈烈，燃爆竹、換桃符、遊樂賞燈等活動都已出現，慶祝的日期越拉越長，逐漸演化為大陸的第一大節日。年三十是舊年的最後一天，大年夜燈火通明，全家人圍爐夜話、通宵不眠，名為「守歲」。晉朝已有守歲之俗，周處《風土記》說蜀人「至除夕達旦不眠，謂之守歲」。

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