歷史探密／春秋時期為何聖人湧現

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春秋時期的聖人。大中小從魯隱西元年（西元前722年）一直寫到魯哀公14年（西元前481年），人們把這段歷史稱之為春秋時期。有人說，之所以叫『春秋』，是因為孔子寫了本名為《春秋》的書。根據解放日報報導，現在我們說的春秋時期，的確與孔子的《春秋》有很大的關係。從時間段的確定，以及對春秋這段歷史的評述，都與《春秋》有所關聯。不過，這並未指明『春秋』一名與當時人們觀念變化之間的關係。要知道，春、夏、秋、冬在夏商周三代是天時的觀念。四時的運行和變化，對古人來說，體現著上天（上帝）的意志，那是極其神聖的。而歷史是記人事的，在三代一般稱為『史』『書』『典』，但不可能稱為『春秋』。『春秋』是天時、天條，怎麼可以與人事混為一談呢？『三句話』西周王朝滅亡後，天道觀衰微，人道觀普遍得到提升。老子不提天道而只提『道』，實際上他講的『道』就是人道。孔丘也強調，『子不語怪、力、亂、神』『敬鬼神而遠之』。鄭子產更是公然對天道觀叫板，他的名言『天道遠，人道邇』，公然說天道沒什麼了不起的，它與人們的生活離得遠著吶！正是在這種觀念大轉變的情況下，人們把反映天時的『春秋』嫁接到人事上，還美其名為『以天時紀人事，謂之春秋』。在此大背景下，我以為，春秋時期可以用三句話來概括和解析：第一句話：春秋是大戰亂時期。春秋初諸侯國140餘國，到孔子周遊列國時『面70餘君』，說明那時至少還有70多個國家，而到了春秋結束時只有14、15國了。200多年間，見於史乘的大小戰爭有483次。不過，有人細細統計說不止這個數字，而是大約有1000次。孟子說的『春秋無義戰』，基本上是對的。當時的春秋就是這樣一個大亂局，戰亂讓數百萬無辜百姓喪生。根據各方面資料的綜合核算，夏禹初（前21世紀）的人口是1355萬，治水成功後應有所增長，當在1500萬人上下。到周成王時（前11世紀）為1371萬人，周莊王時（前7世紀）只有1184萬人了。由此可以推斷，在三百年的戰亂中至少有上百萬人死於戰亂。第二句話：春秋是承上啟下、繼往開來的時期。這句話可以從三個維度來加以說明。一是世界的維度，這一時段在世界上被稱為『軸心時代』。這是德國哲學家雅斯貝斯在《歷史的起源與目標》一書中，提出的一個新概念。他認為，西元前500年前後是『奠定人性精神基礎』的時代。東西方出了一大批大師級的人物，東方有孔子、老子等，西方有蘇格拉底、柏拉圖等。二是中國五千年文明發展的維度。五千年文明史，發展到西元前五世紀時，剛巧走了兩千五百年，錢穆先生稱為『中華文明發展的半程期』。他在《孔子傳》開頭有一段話：『孔子為中國歷史上第一大聖人。在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以後，中國歷史文化富有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。』這叫繼往開來。三是春秋時期本身的維度，即春秋時期本身就體現了承上啟下的精神。從戰亂不斷到『彌兵』，從政界混亂到季文子的『相三君而無私積』，從普遍的無所作為到叔孫氏『立德、立功、立言三不朽』觀念的提出，都說明春秋後期正在從消極走向積極。第三句話：春秋是思想解放、朝氣勃勃的時期。春秋時期的一個極為重大的文化現象是，『學在官府』局面的打破和『學術下移』局面的形成。『學術下移』促成了『士』階層的形成。士就是讀書人，《荀子·儒效》稱『彼學者，行之曰士也』。學術一旦走向民間，就會顯現出巨大的力量和生機，而『春秋四聖』正是那個偉大時代的偉大產兒。

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